Religion und Politik im vormodernen Polen
Einleitung
Die polnisch-litauische Adelsrepublik war ein regional, kulturell, ethnisch und konfessionell stark diversifiziertes Gebilde, das in wirtschaftlicher, sozialer und kommunikativer Hinsicht zugleich ausgesprochen gering verdichtet war. Dieses Gebilde erlebte bereits in der Frühen Neuzeit grundlegende Veränderungen, Innovationen, Modernisierungen, die aus Sicht der „polnischen“ Eliten nicht zuletzt auf Reform und Erhalt der Rzeczpospolita zielten. Während die führende Rolle des Adels innerhalb dieses Prozesses in der Forschung seit langem eingehend erörtert wird, erscheint ein potentiell wichtiger Faktor der Veränderungs- bzw. Modernisierungsprozesse noch relativ wenig thematisiert: Kirche und Religion. Über die Mobilisierungsimpulse und Modernisierungsschübe, die von der Kirchen- und Bekenntnispolitik, den kirchlich-konfessionellen Strukturen, den transnationalen Kontakten und intellektuellen Zusammenhängen klerikaler Eliten ausgegangen sind, wissen wir noch vergleichsweise wenig. Hierzu soll der Forschungsbereich mit Blick auf die Verdichtung von Herrschaft und Verwaltung in der frühneuzeitlichen Adelsrepublik neue Einsichten befördern. Dabei sind die Wechselbeziehungen zwischen gesellschaftlichen, politischen und mentalen Veränderungen und der Rolle der Religion auch vor dem Hintergrund der spezifischen Multikulturalität der polnischen Adelsrepublik und dem besonderen Spannungsfeld zwischen den einzelnen Konfessionen, den kirchlichen Strukturen, der Politik der verschiedenen Orden sowie der Stellung der jüdischen Minderheit von besonderem Interesse. Im Mittelpunkt des Forschungsbereiches stehen die unmittelbaren Auswirkungen der Religion auf die Politik und deren zeitgenössische Erklärungsversuche. Einen Schwerpunkt bilden Fragen des interkonfessionellen und interreligiösen Kontakts sowie des Konfliktmanagements und der Mediation sowie die Frage nach der Einordnung der polnischen Konfessionalisierungs-geschichte in den europäischen Kontext.
Teilprojekt 1
Religion und Politik in Mitteleuropa (mit besonderer Berücksichtigung Polen-Litauens) in der Frühen Neuzeit
Bearbeiterin: Almut Bues
Hauptprojekt: Religion und Politik in Mitteleuropa. Polen-Litauen und die römische Kurie in der Frühen Neuzeit
Die polnisch-litauische Rzeczpospolita stellte nach der Union von Lublin von 1569 eine der größten politischen Einheiten Europas dar, wurde jedoch von keiner (vom Zentrum ausgehenden) einheitlichen professionellen territorialen Verwaltung zusammengefasst. Die Weite des Territoriums brachte Schwierigkeiten in der Kommunikation mit sich, die Forscher wie Antoni Mączak immer wieder unterstrichen haben. Adlige Klientelsysteme, die informellen Machtsysteme Polen-Litauens in der frühen Neuzeit, funktionierten gut auf lokaler Ebene, sie konnten für die Gesamtheit der Rzeczpospolita fallweise mobilisiert werden, waren aber auf Dauer nicht effektiv. Die verschiedenen Konfessionen und Religionsgemeinschaften wie Calvinisten, Antitrinitarier, Arianer, Mennoniten, Orthodoxe, Armenier, Muslime und Juden verfügten über ihre eigenen Netzwerke. Gleiches galt auch für deutsche, holländische oder schottische Minderheiten. Interdependenzen zwischen personalen Verflechtungen und „großer Politik“ waren in der Rzeczpospolita auch in der Kirchenpolitik gegeben. Rivalisierende regionale Einheiten und Ambivalenzen erschwerten für Außenstehende ein Zurechtfinden. Die Nuntien interpretierten ähnlich wie die kaiserlichen Gesandten die ihnen anfangs fremde polnische Realität äußerst persönlich und informell; hier spielte es eine große Rolle, wer wie vernetzt war, wobei Mehrfachbeziehungen möglich waren.
Noch zu wenig untersucht ist, inwieweit und wie die kirchlichen Strukturen in diese Geflechte hineinwirkten. Wolfgang Reinhard beschrieb die Kirche als Mobilitätskanal in der frühneuzeitlichen Gesellschaft; entsprechend ist nach der horizontalen und vertikalen Mobilität in Polen zu fragen. Die kirchlichen Kontakte gingen naturgemäß über den nationalen Rahmen hinaus. Kamen dadurch Modernisierungsschübe zustande? Welche Konkurrenzen entstanden dabei? Inwieweit ist ein Elitentausch festzustellen? Wo lagen die Grenzen kirchlicher Einflussnahme (die katholische Kirche erlitt in Polen in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts einen Machteinbruch, zeitweise war über die Hälfte der Senatoren nicht katholisch)? Welche Bedingungen und Möglichkeiten gab es für Karrieren in der katholischen Kirche? Welches waren die Wege und wo lagen die Grenzen eines Aufstiegs? Wie verliefen die Kommunikationskanäle und wer waren die Beziehungsmakler? Sind Familienstrategien zu erkennen? Zu untersuchen sind die Karrieren von Geistlichen im weltlichen Staatsapparat. Ferner ist – aus der Sicht Zentrum-Peripherie – der Rolle Roms bei der Herausbildung von lokalen Eliten nachzugehen. Wie verhielten sich die römische Kurie und die verschiedenen Orden und was hatten sie zu bieten? Durch das System der Wahlmonarchie konnten theoretisch keine dauernden Abhängigkeiten geschaffen werden.
